ITALIANO
INGLESE
English versionPaleja Tolkovaja
Палея Толковая Paleya Tolkovya Sec. XIV-XV
Палея Толковая — памятник, в котором пересказываются с полемическими, антииудейскими толкованиями, а также с многочисленными дополнениями и комментариями библейские книги. Содержание П. таково (указаны столбцы по изданию П. 1406 г.): рассказ о сотворении мира (1—92), основанный, в частности, на Шестодневе Иоанна экзарха Болгарского и Севериана Гевальского, в составе которого апокрифический рассказ о Сатанаиле (73—78) и описание реальных и фантастических существ — птицы алконоста, ехинии, мурены, феникса и др. (81—87); рассказ о сотворении человека (90—123), включающий описание устройства человеческого организма (114—123), история Адама и Евы и их грехопадения (123—163), с вкраплением «естественнонаучного» экскурса о природе огня и атмосферы (131—138). Затем следует рассказ о Каине и Авеле (163—195) с рассуждениями о соотношениях души и тела (177—184). После перечня потомков Адама (195—199) читается рассказ о Ное и потопе (199—227), о разделении земли между его сыновьями, столпотворении и народах, заселивших землю после разделения языков (227—245). Далее обширное сказание об Аврааме, основанное на Библии, но с отдельными апокрифическими элементами (245—290), история Исаака и его сыновей (290—336) с рассказом о «лествице», виденной Иаковом (306 и след.), история Иосифа (336—395). Затем в П. читается обширная статья о заветах двенадцати патриархов (401—474). Очень подробно, с отдельными апокрифическими мотивами, излагается история Моисея и исхода евреев из Египта (475—648); здесь же находим сказание о двенадцати камнях и их свойствах (546—556). Далее следует пересказ библейских книг Иисуса Наввина (648—680), Судей (680—726), Руфь (726—734). Заключает палейное повествование изложение истории Саула и Давида (737—814) и Соломона (с. 814 и до конца). В П. библейское повествование о сотворении мира и человека и истории человеческого рода является материалом для пространных богословских рассуждений: полемических увещеваний «жидовина», раскрытия символического значения многих ветхозаветных событий как прообраза будущих событий новозаветных. В ряде случаев «историческое» повествование прерывается «естественнонаучными» рассуждениями. Все это придает П. универсальность, делает ее своеобразной энциклопедией как богословских знаний, так и средневековых представлений об устройстве мироздания.